Rabbi Avraham HaMalach (The Angel)

A través de muchos años de matrimonio, el Maggid no tuvo hijos. Después se reunió con Baal Shem Tov, su maestro declaró que a pesar de su fragilidad, que iba a vivir mucho y será padre de un hijo tan puro y santo que las personas difícilmente creerán que el es humano.

Nació en 1741, ese hijo fue conocido como el Rabí Avraham el Malach (ángel), porque un ángel se apareció a su madre para anunciar su nacimiento y porque el era angélicamente libre de la tentación como su santo padre.

Desde su temprana juventud, Rabí Avraham llevó una existencia de otro mundo. El podría permanecer en su habitación todo el día, coronado con Tefillin y absorto en el estudio. Envuelto en su Tallit, el no podía ver ni ser visto. De este modo se protegió del mundo material y cualquier cosa arraigada dentro de ella.

Rabí Israel de Rizhin recordó: "Cuando R' Zusia de Onipol pronunció el nombre de HaShem, sintió tal temor que sus miembros temblaron y su sangre se le heló. Tuvo que pedir a HaShem que lo protegiera contra tal asombro. Pero mi abuelo fue un ángel que subsistía de nada mas que con la piel de una paloma por día. Su miedo por HaShem nunca lo abandonó ni por un momento.

El alejamiento del Malach era tan extraordinaria que cuando su papá trató de encontrarle una esposa, el exclamó: "Cómo es posible que uno puede descender a tal fisicalidad?" Solamente por la santidad de la Mitzvá que el accedió a casarse.

Esto, para la esposa de Rabí Feivel, fue bastante divertido ya que nunca había oído hablar del Maggid y su hija tenía sólo doce años de edad. Pero el R. Feivel acordó emparejarlos.

A medida que se escribió el t'naim (acuerdo de compromiso), los emisarios de Maggid hicieron hincapié en que la boda no debe retrasarse. La boda y la semana de Sheva brajot abundaban en alegría, fiesta y divrei Torá. La madre de la novia volvió a Kremenitz llena de alegría ya que nunca había visto nada igual.

La nueva esposa del Rabí Avraham no era una mujer sencilla. Dos veces soñó que un tribunal de sabios de aspecto distinguido querían llevarse a su marido, pero ella gritó y se declaró su caso. En la tercera aparición de este sueño, el tribunal decretó, "Sus defensas son tan fuertes que vamos a permitir que se quede con usted durante otros doce años". A la mañana siguiente, el Maggid le agradeció enormemente por sus esfuerzos, que le otorgaron a su hijo otros doce años más de vida. Después de su muerte, el Maggid apareció en un sueño de su hijastra siempre cuando era necesario. Una noche el le dijo, "Dile a tu esposo que cambien de habitación o al menos mover sus libros a su habitación". Su esposo, sin embargo, rechazó la idea. A la noche siguiente, se produjo un incendio en la sala del Rabí Avraham, quemando toda su biblioteca.

El Rabí Avraham no sucedió a su padre como líder del movimiento jasídico. En su lugar, se estableció en Fastov, lejos del centro del jasidismo, donde vivió en el aislamiento. El mismo dijo: "Un cierto tipo de tzaddik no puede guiar a su generación ya que no pueden identificarse con él. Debido a su gran intelecto, no puede hundirse lo suficientemente bajo como para luego elevarlos"

"Qué tengo que ver contigo...", respondió Rabí Avraham, "mi padre de carne y hueso? mi alma anhela por mi Padre exaltado!"

"Hijo mío", preguntó Rabí Dov Ber, "Si no soy tu padre, por qué aceptaste tu herencia?" "Por la presente renuncio a ello" declaró el Malach. En ese momento, el fuego envolvió su casa consumiendo todo lo que el Maggid le había legado.

Poco después, en la víspera de Yom Kippur, Rabí Avraham vistió de blanco, el bekeshe de seda que su padre había usado en las Altas Fiestas. Pero cuando entró a la sinagoga, la llama de una vela encendida saltó sobre su manto y se quemó. De este modo se cortaron sus lazos con sus antepasados y toda la carne y sangre.

Palabras de represión

Cuando el Rabí Abraham visitó su suegro en Kremenitz, toda la ciudad salió a saludar al maravilloso hombre conocido por todos como el Malach. Pero el Rabí Abraham les ignoró y quedó mirando una montaña alta. Las personas que esperaban ansiosos una palabra del Malach, pero permaneció perdido en sus pensamientos.

Entre los presentes se encontraba un joven mitnagged quien estaba muy impresionado con su propio aprendizaje y linaje y muy poco impresionado por el extraño comportamiento de Rabí Abraham. Incapaz de contenerse a si mismo, preguntó, "Por qué estás mirando esa montaña durante tanto tiempo?" Es sólo un macizo de tierra!"

"Estoy mirando con asombro", respondió el Malach, "Cómo pudo un simple macizo de tierra ser  suficientemente arrogante para convertirse en una montaña alta?"

El joven se estremeció y se retorció mientras estas palabras penetraban en su corazón.

En el Seder esa noche, después de probar sólo un pequeño pedazo de matzá, el Dr. Gordia repentinamente sintió como si todo su cuerpo se estuviera quemando. "El Rebe!" se quedó sin aliento.

Los miembros de su familia acudieron al Maguid que le recetó un remedio. Al día siguiente, Rabí Dov Ber dijo que sólo porque el Dr. Gordia era su médico le era permitido estar aun con vida. De lo contrario, el intenso kedushá (santidad) de la matzá le habría consumido.

Los nietos de Baal Shem Tov, Rabí Moshe Chaim Efraín y el Rabino Baruch, vinieron una vez a contemplar el Malach. Miedoso de entrar a su habitación decidieron mirar a través de una ventana. Cuando el Rabí Abraham se levantó, el Rabino Baruch lo miró a la cara, se asustó tanto que cogió a su hermano y se fue corriendo y en la prisa dejó atrás sus libros y su abrigo.

Rabí Najum de Chernobyl representó a brit milah y Rabí Abraham sirvió como el sandek. Una gran multitud se reunió en la sinagoga, deseosos de ver el solitario Malach. Pero cuando llegó, todos menos veinte de las personas abandonaron y el Shamash tuvo miedo de hablar con él. Cuando el Malach se acercó a la bimah, Rabí Nachum se asustó tanto que dejó caer el cuchillo del mohel y olvidó de si había pronunciado la bendición sobre el milah. Cuando regresó a casa, Rabí Nachum se sentó silencioso y desconcertado. Su asistente le trajo café y dos veces se negó, diciendo: "Cómo podemos beber cuando se sabe que hay un hombre que sirve a HaShem con tal elevación?"

El Avodat HaShem (Servir a Di-s) de Malach fue muy intenso. Y mientras el oraba, su alma comenzó a apartarse de su cuerpo. Rabí Shneur Zalman instruyó a los que estaban cerca de él, de reemplazar su Tefillin Rashi con los de Rabenu Tam. Sólo entonces él regresó a su estado normal.

Rabí Nachum supo de la muerte de Rabí Abraham unos días mas tarde, en Sucot. Golpeándose la cabeza contra el muro, el lloró continuamente durante dos horas. Finalmente, sus jasidim lo llevaron a la Sucá y dijo: "Rebbe, recuerda que hoy en Yom Tov!" Sólo después el pudo recuperar su compostura y relató la grandeza del Malach.

Rabí Abraham vivió sólo 36 años de edad, tiempo suficiente - jasidim dice en el nombre de Rabí Meir de Premishlan - para liberar el alma del piadoso Rabí Yisrael de Rizhin de la "Casa atesorada de las almas". Rabí Yisrael de Rizhin creía que su abuelo, el Rabí Abraham, era aquel raro Tzaddik  que era capaz de aferrarse a su Creador constantemente. Cuando Rabí Moshe de Savran observó que el Rabí Abraham no vivió mucho tiempo, Rabí Yisrael replicó, "irrevelante!" Uno solo viene a este mundo para conseguir lo que es bueno para tu alma. Después que el termina, regresa a la fuente de donde su alma fue cortada.

Mensajes en un sueño

Después de la semana de Shivah, la esposa del Rabí Abraham llegó a Chavastov para recibir el legado de su marido. Los seguidores del Rabí Abraham trataron de consolarla, pero ella estaba inconsolable. Esa noche  ella soñó que que entraba a un gran, hermoso palacio, donde ella veía a su marido con el rostro radiante de alegría y a varios ancianos de aspecto distinguido.

"Mi esposa siempre se quejaba de que yo era demasiado abstemio", les dijo "y ella estaba justificada. Por lo tanto, pido perdón en su presencia"

"Estás perdonado de todo, corazón", respondió ella.

"La Tora le permite volver a casarse" Rabí Abraham continuó, "sobre todo por que ella tenía solo 24 años de edad, no se lo impediré. Pero si ella está de acuerdo en no casarse con otro, voy a cubrir todos sus gastos y los de sus hijos. Y cuando llegue a casa, cada niño ya tendrá su apropiada pareja"

Cuando volvió a casa, sus hijos inmediatamente encontraron una buena shidduchim (pareja) y sus negocios mejoraron y proporcionaron para todas sus necesidades. El Malach continuó apareciendo en sus sueños siempre que era necesario.

Cuando la esposa del Rabí Nachum de Chernobyl murió, el Rabí Nachum consideró tomar a la viuda del Rabí Abraham como su esposa. El envió al hijo del Malach, Rabí Shalom Shachna, para discutir el asunto con ella.

Una noche, en el camino a casa de su madre, Rabí Shalom Shachna soñó que su padre estaba en la entrada de un magnífico palacio, sus manos alcanzaban el techo .. "Quién se atreve a entrar a mi palacio?!" el Malach gritó. Cuando despertó, el Rabí Shalom Shachna se dio cuenta de que él y el Rabí Nachum habían sobrepasado sus límites.

Rabí Abraham atribuyó el descenso de la idea jasídica de generación en generación a los terribles sufrimientos de exilio, que, irónicamente, deberían haber impulsado la nación hacia su Tzaddikim, a través del cual la bondad y perfección llegan a los Mundos Inferiores.

El Malach percibe el Tzaddik como elemento central de la redención. Los judíos podrían elevarse espiritualmente solamente reuniéndose a su alrededor, mientras que a su vez abarcaría a todos ellos aferrándose a HaShem.

A pesar de esta imagen del Tzaddik como un hombre de las personas que proporciona a todo el mundo, él mismo se retiró del mundo sin permitir a nadie en su dominio. El fundamento del jasidismo es el Rabí, el Tzaddik de la generación; Rabí Abraham fue el Tzaddik sin la generación.

La esencia de las enseñanzas del Rabí Abraham reside tal vez en dos frases famosas, citando una oración recitada en Shabat "Y todos los que están erguidos se inclinarán delante de ti" explicó, "Sólo después de alcanzar su plena estatura se puede anular por completo, someterse a si mismo e inclinarse al Eterno".

En otras partes de la liturgia Shabat, proclamamos: "No hay nadie comparable a Ti, HaShem, nuestro Di-s, en este mundo; y nadie mas que Tu, nuestro Rey, en el mundo por venir ... " Dijo el Malach: "Si, el paraíso prohíbe, habría una fracción de segundo sin Tu inspiración y providencia, qué es lo que este mundo podría darme? Qué satisfacción podría yo obtener de la llegada del Mashiach o la resurrección de los muertos?, pero si Tu estás aquí, todo está aquí; pues nada se puede comparar a Ti y el gran deleite y placer de Tu influencia. No hay satisfacción como la que ganamos de Ti".

Siempre buscando la satisfacción que se puede obtener de Di-s  - esta es la forma del Malach, la forma de un ángel en forma humana.

***Más información acerca de los descendientes de el Maggid de Mezritch pueden encontrarse en el libro Beit Rizhin. (Hebreo)

Que el mérito del Tzaddik Rabí Abraham HaMalach nos proteja a todos. Amén.